孙中山在辛亥革命中的主要活动,孙中山的三民
分类:历史朝代

从这篇开始,视线将会彻底的从清王朝中转移。我通常喜欢就一个方面说完后再细致的开始说另一个方面,这样更容易让人看清楚整个问题的全貌。孙中山这个名字我想是世人皆知的,那么他到底是一个人?

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我认为他是一个纯粹又无私的人。纯粹是一个优秀的品质,而无私更是一个极致的品质。

民族主义,即用暴力推翻帝国主义走狗清王朝的反动统治,把矛头直指清王朝,也就打击了帝国主义势力。

辛亥革命时期是一个伟大的时期,在这个时期,中国社会经历了前所未有的巨大震荡和变动。在这幅波澜壮阔的历史画卷中,资产阶级民主革命运动成为不可抗拒的潮流,引导着时代前进的方向。孙中山先生在1894年建立兴中会之后,这场革命在20世纪头十年蔚然兴起,不断走向高潮。经过孙中山和革命党人的艰苦奋战,革命取得了推翻清王朝的伟大胜利。虽然革命最终无可挽回地归于失败,但它结束了二千多年的封建君主专制统治,开辟了历史的新纪元,而我在这便是要列举孙中山先生在革命中一些重要活动。

孙中山为什么可以领导革命?

民权主义,即建立资产阶级统治,它是政治革命的根本,为资产阶级夺取政权和建立政权提供了基础。

孙中山很早就受到西方民主思想的影响。1894年他赴檀香山,组建了中国第一个资产阶级革命团体—兴中会,以“驱除鞑虏,恢复中华,创立和众政府”为宗旨。1895年广州起义流产后,孙中山长期流亡海外。在日本、欧洲、美国等地,他进一步加深了对西方社会的了解和认识,特别是加深了对西方社会弊病的认识。他还写了《中国的现在和未来》等文章对未来的民主政府作了构思,其民权主义思想也有了进一步的发展。也正是在20世纪初年,孙中山同海外留学生多有接触,与他们一同探讨反清革命,反动康有为等的立宪主张。1903年,孙中山在东京开办青山军事学校,以“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”为入校誓词。“驱除鞑虏,恢复中华”与“创立民国”相结合,就使民族斗争与反封建专制斗争进一步结合起来,使孙中山的民族主义思想得到了深化和丰富。尤其重要的是,它第一次明确地提出了“平均地权”的纲领。这标志着孙中山民生主义思想的基本形成。至此,孙中山三民主义的思想内容已基本具备。

这是一个必须认真回答的问题。因为假如这个问题无法回答,就无法正确地看待孙中山之后的中国为什么又被重新打散,重新回到了混乱当中去。

民生主义,即现有地价归原主所有,革命胜利后因社会进步所得的土地归国家所有。它是资产阶级的土地纲领。

1903年10月,孙中山离日赴檀香山,在希炉重建革命组织“革命军”,又将十六字写入誓词。1905年孙中山在美国旧金山为洪门重订章程,明确规定以十六字为致公堂宗旨。同年11月26日,孙中山在同盟会机关报--《民报》发刊词中对十六字纲领又作了进一步阐述,第一次将其概括为“民族”、“民权”、“民生”三大主义。次年,他又在《同盟会革命方略》的首篇《军政府宣言》以及他在庆祝《民报》创刊一周年纪念会上发表的重要演讲,都再一次对三大主义的基本内容作了系统解释。理论概念的提成和众多阐释文字的出现,都标志着孙中山三民主义思想体系已经形成。

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关于孙中山的新旧三民主义

孙中山的三民主义思想是由民族主义、民权主义、民生主义三大主义所组成。它是20世纪初中国革命民主主义思潮中最为重要的理论体系。这一理论体系是孙中山在长期的斗争中创立的,是指导资产阶级革命斗争的旗帜。它对于中国近代革命的进程有重大的历史意义。

孙中山是对王朝制度最为否定的人,也就是说孙中山对中华文化的自我怀疑让他希望用一个新的制度来替代旧制度。而在这条道路上他最为坚定,也最为执着。所以他理应成为领导者。

民族:用革命手段推翻帝国主义走狗清王朝的统治——前提

虽然革命是失败了,但是孙中山先生对滚滚历史长河的贡献,我们是绝不会忘记的。

他提出了的口号便是三民主义:民族,民权,民生。为此他建立了中兴会,期望通过革命来使得中国重新走向强大。那么如何看待他的政策呢?我认为这是欧洲诞生所谓民主制度在中国的一次实验。

民权:推翻封建帝制,建立资产阶级共和国——核心

这次试验其实必然失败。为什么?

民生:平均地权,核定全国地价——民权主义的补充和发展

首先,三民主义的实质是民权为根族权为辅的思想,所以他就自然要与以官权为根皇权为辅的王朝思想进行一次全面的对抗。这种对抗表面上看是胜利了,但实质上并没有胜利。因为他没有意识到一点,表面上看孙中山打败了清王朝,打败了袁世凯,可实质上一个制度并不是简单的打倒了一个王朝就可以轻易推翻的。从历史上看宋朝被元朝所灭,元朝的制度不如宋朝,但元朝依靠武力消灭了宋朝。可元朝对制度的改革失败了,最终被明朝所推翻。

民族:中国民族自求解放,反对帝国主义侵略,中国境内各民族一律平等

所以,清帝退位并不代表王朝制度的终结。而只是王朝时代的终结。

民权:民权为一般平民所有,凡真正反对帝国主义之个人及团体,均享有一切自由及权利

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民生:平均地权,节制资本

如果仅仅是把清朝的灭亡当做是王朝制度的灭亡,是不够严谨的。因为王朝制度是一个管理系统,我前面写清王朝的灭亡是王朝制度崩溃的开始,是希望不要产生误解。随着对问题的分析一点点的推进,将会一点点的深入分析,并最终解释后来打着民主为旗号的蒋家王朝是如何失败的。

三民主义反映了中国旧民主主义革命时期的社会基本矛盾,概括了客观历史进程提出的三大斗争任务。1894年,孙中山在檀香山建立兴中会。这个资产阶级革命民主派的最早的组织的入会誓词是:“驱除鞑虏,恢复中国,建立合众政府”。誓词同《兴中会章程》中救亡图存、振兴中华的内容,成为民族主义和民权主义的简要表述。兴中会的纲领中第一次划时代地提出了民主共和国的要求。次年孙中山在广州起义流产而逃亡国外期间,认真研读了资产阶级社会政治学说,实地考察了资本主义社会制度,“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者,犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士,犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计,乃采取民生主义,以与民族、民权问题同时解决,此三民主义之主张所由完成也”。通过后来的革命实践,三民主义得到丰富和发展。在同盟会的政纲中,三民主义被完整地表述为“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”四句话。

孙中山带有的特点就是对于王朝制度的愤恨,他和那个时候的大多数文人一样,对于是什么造成了中国的落后和失败有着相同的见解——那就是王朝制度本身。对于出现的武器论,表示不屑一顾。认为那些都是封建王朝为自己辩护的一家之言,不值一提。而西方列强的强大根本是由于资本主义革命的出现,使得王权或皇权被制衡,出现的民主共和制度。使得工业快速发展、教育不断提高、国力都日渐昌盛……欧洲不论大小都似乎个个是强国。

三民主义存在着历史的局限,主要表现为缺乏明确的、彻底的反帝反封建内容。但是,它批判地承袭了农民战争和维新运动的积极内容,从西方借取了民主主义思想素材,成为中国近代社会中具有比较完全意义的民主革命纲领。三民主义反映了半殖民地半封建社会的主要矛盾,表达了人民群众争取独立、民主和富强的愿望,标志着旧民主主义革命在更完整意义上的开始,在当时的历史条件下产生过重大的积极作用。

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当中国革命历程进入新民主主义阶段时,孙中山接受了中国共产党和国际无产阶级的帮助,“适乎世界之潮流,合乎人群之需要”,确立了联俄、联共、扶助农工的三大政策,把旧三民主义发展为新三民主义。在民族主义中突出了反帝的课题:“民族解放之斗争,对于多数之民众,其目标皆不外反帝国主义而已”;民权主义中进一步揭露了封建军阀、官僚的暴戾恣肆,对资产阶级的社会政治制度作了某些批判,称道了“比较代议政体改良得多”的苏维埃国家“人民独裁政体”,重申了“主权在民”的原则;民生主义则强调了“耕者有其田”的观点,阐发了“使私有资本不能操纵国民之生计”的思想。新三民主义是旧三民主义的发展,反映了新的历史特点,表现了资产阶级革命民主派在新的革命阶段的进步性,并成为第一次国共合作的政治思想基础。

这种对于外国所谓先进制度的渴望其实并不难以理解,因为清朝一次又一次的失败,官员腐败不堪,吏治混乱。让孙中山看来不进行一次彻底的革命是不足以改变中国的。

这也是孙中山不同于李鸿章实业救国的区别,也不同于康有为在保皇权为根本的前提下改革的区别。孙中山认为,驱除鞑虏,才能复兴中华。

也就是说在孙中山的眼中把满族势力当成了满族族权,因为满族的族权势力对中国的压榨,所以中国才会出现当时的问题。这种看法我认为是没有看懂问题根本的关键。

族权和官权非常容易混淆,认为以满族为官的势力就是满族族权势力,是不恰当,不够深入了解问题的。纵观世界,唯有中国对族权的压制最为成功,所以如果对这个关键的核心知识不够深入的了解,那么放眼望去,外国的族权之路就自然适合中国了。

驱除鞑虏,复兴中华,那更就是顺理成章了。

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躁动、盲从、失望、浮躁,正是那个时代的最真实写照。再加上文学化的渲染使得“革命”变得是那么积极、向上,感觉是那样的热血沸腾。尤其是压抑已久的心灵,看到了西方所谓的先进后,就认为那一定是救中国的良方的时候,又有谁会对那些深入了解历史的老学究们坐在摇椅上侃侃而谈的话感兴趣呢?认为他们不过就是些老古董,老顽固罢了。那是不是就对孙中山产生了一种否定呢?

这是一个很难回答的问题。在情感上他的热情是真心的,纯粹的,为了革命可以牺牲的,是高尚的,为了救亡图存付出了代价的。但是历史已经给出了答案,那就是失败了。至死都还是“革命尚未成功,同志还须努力。”

为了看清失败的原因,就要从广州起义说起。喜欢的朋友点个关注,下一篇我们来谈广州起义

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